内涵偏枯的写作——评小说《亮剑》、《狼毒花》、《男人的天堂》中的英雄主义构筑

英雄性格的摹绘显示了作家心灵生活的广度和深度。通过对三位作家笔下＂英雄＂性格内涵的分析,在指出其平民化和世俗化等性格构成的同时,着重探讨其不足之处。主要从＂罪恶感＂有无的角度来探讨其道德深度,揭示人物传奇性格背后的价值遗缺,最后从普世性价值的角度来重新定位英雄性格的美学蕴含。     

“大学生内疚感心理测评问卷”的编制

编制出具有一定信度效度的内疚感测评问卷,可以作为了解大学生心理健康状况的有效测评工具．在理论建构、初始问卷访谈、预测分析的基础上,编成正式的“大学生内疚感心理测评问卷”,以此问卷对660名大学生进行正式实测检验．对所得数据统计处理后进行探索性因素分析,结果表明：大学生的内疚感是多维度的整体;所编制的测评问卷因素结构清晰,信度和效度较好,可以作为广大教育工作者研究大学生内疚感的心理测评工具．     

人性与形而上学

人的存在有自在的存在和自为的存在,而自为的存在对人生更具有积极意义.但是随着技术理性的扩张,人的存在更多倾向于对物的追求而成为自在的存在,人性中所具有的那份形而上学的情结逐渐被排挤到被遗忘的角落,从而造成人性的残缺,人的完整性的丧失.为了克服这一困境,我们有必要去唤醒那曾被抛弃的形而上学:超越与理想.这样一个人的完整性才有可能,才能实现由"在者"向"在"的回归.     

晋宋之际山水诗的兴起与兴寄艺术的发展

兴寄是传统诗歌重要的艺术手法,东晋中后期之后诗歌中山水描写不断增多,兴寄艺术也出现新的发展。首先是兴寄的内涵,由情感的寄托拓展到山水审美与哲理的体悟;其次则是对作为取兴之象的山水景物的刻画不断深入,逐渐实现了兴寄与体物写景的结合。山水之兴促进兴寄艺术重要的发展,对传统山水诗产生了深远的影响。     

《红字》:罪与罚

罪与罚是永恒的主题，我们可以将之追溯到有关原罪的传说。不同的人对之有不同的态度：有的人勇敢地承认罪恶。并公开地接收惩罚；有的人掩藏罪恶，而私底下接受惩罚。每一个团体都有其纪律，每一个人都有其内心的道德法则。这两个方面决定了人们对待罪与罚的不同态度，而他们的不同态度往往导致不同的结果。     

东晋玄言诗与佛教关系略说

东晋玄言诗风盛行的原因是多方面的，其中佛教对当时文人浸染是一个不可忽视的因素。由于佛教的影响，孙绰、许询等玄言诗人一方面继承了郭璞五言诗创作以玄理入诗的作法，另一方面又扬弃了其中与玄理相伴的神仙家言，使得郭璞诗中尚有的“坎 咏怀”的内涵与“飘飘而凌云”的审美感受消失殆尽，导致《诗》、《骚》体尽、“淡乎寡味”的玄言诗创作成为一时风尚。     

人类学者视野中的美日文化——谈《菊与刀》的比较文化研究

分析了人类学者本尼迪克特的著作《菊与刀》是如何对美国与日本两国文化的差异进行比较研究的。本尼迪克特研究发现,日本人把羞耻感纳入道德体系,他们注重社会对个体行动的评价,羞耻是对别人批评的反应,本尼迪克特把日本人的这种文化定义为“耻感文化”。而与之相对应的以罪为基调的西方罪感文化中,人们依靠罪恶感在内心的反应来做善行。正是这些不同的文化造就了不同的国民性。